پیامبر اکرم (ص)

800x600

 به نام خدا

عموم سیره ‏نویسان اتفاق دارند که، تولد پیامبر گرامى در عام الفیل، در سال ۵٧٠ میلادى بوده است. زیرا آن حضرت به طور قطع، در سال ۶٣٢ میلادى در گذشته است، و سن مبارک او ۶٢ تا ۶٣ بوده است. بنابراین، ولادت او در حدود ۵٧٠ میلادى خواهد بود.

اکثر محدثان و مورخان بر این قول اتفاق دارند که تولد پیامبر، در ماه «ربیع الاول» بوده، ولى در روز تولد او اختلاف دارند. معروف میان محدثان شیعه این است که آن حضرت، در هفدهم ماه ربیع الاول، روز جمعه، پس از طلوع فجر چشم به دنیا گشود، و مشهور میان اهل تسنن آ ن است که ولادت آن حضرت، در روز دوشنبه دوازدهم همان ماه اتفاق افتاده است. (١)

پى‏نوشت:

١ـ ر.ک – مقریزى - «الامتاع» - صفحه ٣ ( همه اقوالى را که در روز و ماه و سال تولد آن حضرت وجود دارد، آورده است، مراجعه شود.)

فانوسی در کویر

به نام خدا

شیخ رجبعلی خیاط می‌فرمود: شب که به خانه می‌روی و همسرت را می­خواهی ببوسی، برای خدا ببوس! می­گفت: در تمام زوایای زندگی انسان باید خدا باشد. مقامات و مکاشفات کسانی که در مکتب شیخ پرورش می‌یافتند در اثر عمل به این دستورالعمل بود.

تغییرات در انسان سنتی و مدرن

800x600

به نام خدا

انسان برخلاف دیگر موجودات مُدام خواهان تغییر و دگرگونی است. اما این میل به تغییر و دگرگونی متفاوت بوده است.  در دوره سنتی انسان بجای تغییر دادن در «جهان بیرون» بیشتر سعی میکرد «جهان درون» را تغییر دهد. از اینرو «شناختِ نفس» بهترین شناخت قلمداد می شد و «اصلاح نفس» نیز بهترین عمل به شمار می آمد. اما در دوره مدرن انسان شروع به تغییر دادن و دگرگون ساختن «جهان بیرون» کرد. چندان که فرانسیس بیکن طبیعت را به «روسپی وحشی» تشبیه نمود و همگان را به تسلط بر آن دعوت کرد. همین رویکرد باعث شد انقلاب صنعتی پا بگیرد و تکنولوژی و صنعت این همه پیشرفت داشته باشد. اما از سوی دیگر، از نظر منتقدان تکنولوژی و صنعت، این توجه بیش از اندازه به جهان بیرون و غفلت از جهان درون، موجب شد که انسان مرتکب حماقت­های جبران ناپذیری گردد!

تجلی دین در اسطوره

800x600

به نام خدا

ارتباط تاریخی دین و معنویت با اسطوره و داستان‌پردازی گویای آن است که چیزی در اعتقادات وجود دارد که محرکی قوی برای قوه تخیل آفرینشگر است.

ماهیت و نفس

800x600

به نام خدا

ماهیت خود: ماهیت خود در دین به همان اندازه روانشناسی غربی اهمیت دارد. در آیین بودا از دو نفس یاد می‌شود نفس مادون و نفس برتر.

دین می‌گوید که باید نفس مادون را بشناسیم تا ماهیت واقعی ما آشکار شود، اما این برای روانشناسان غربی که واقعیت را تنها نفس مادون می‌دانند شگفت‌آور است. آیا اشتراکی بین این دو نوع نگرش (دینی و روانشناسی غربی) وجود دارد؟ یکی از رویکردها برای پاسخ به این سوال بررسی دیدگاه این دو نگرش درباره تفکر است؟

آیین بودا تاکید دارد که با خاموش کردن نفس ماودن، خود را می‌شناسیم. اما چگونه می‌توان نفس مادون را خاموش کرد؟ توافق زیادی در بین سنت‌های دینی درباره نحوه این خاموشی وجود دارد. همه آنها بر رفتار ایثارگرانه و مهار فرایندهای فکری تاکید دارند.

مسئله شر: ادیان با این مسئله مواجه‌اند که چرا حقایق معنوی ‌خدا یا نیروهای برتر اجازه پیدایش شر و رنج را می‌دهند. مسئله مهم دیگر مربوط به شر و رنج، میزان تمایلی است که مردم در خودشان نسبت به شناسایی می‌کنند و ماهیت تدابیری که برای رسیدگی به این شناخت اتخاذ می‌کنند می‌باشد.

مطالعه خودآگاه: هر چیزی که درباره نفس، نفس برتر و ذهن گفته می‌شود به گونه‌ای از بحث خودآگاه متاثر است.

ارتباط ذهن ‌مغز: مغز ماده خاکستری رنگی است که در جمجمه قرار دارد و شامل ذهن، دنیای درونی افکار، عقاید، خاطرات، شهودات و... است. دو نظریه مخالف در مورد نحوه ارتباط این دو وجود دارد:

١- نظریه وحدت (مغز، ذهن را به وجود می‌آورد)

٢- نظریه دوگانگی (ذهن به وسیله مغز فعالیت می‌کند)

خاطره دکتر شریعتی

800x600

به نام خدا

دکتر شریعتی: کلاس پنجم که بودم پسر درشت هیکلی در ته کلاس ما می نشست که برای من مظهر تمام چیزهای چندش آور بود ،آن هم به سه دلیل: اول آن که کچل بود، دوم این که سیگار می­کشید و سوم که از همه تهوع آور بود این که در آن سن و سال، زن داشت.!... چند سالی گذشت یک روز که با همسرم از خیابان می­گذشتیم، آن پسر قوی هیکل ته کلاس را دیدم در حالی که زن داشتم ،سیگار می کشیدم و کچل شده بودم.

تازه فهمیدم که : خیلی اوقات آدم از آن دسته چیزهای بد دیگران ابراز انزجار می­کند که در خودش وجود دارد.

چهره واقعی

800x600

به نام خدا

از شیخ رجبعلی خیاط نقل شده‌است: روزی از چهارراه مولوی و از مسیر خیابان سیروس به چهار راه گلوبندک رفتم و برگشتم، فقط یک چهره آدم دیدم! (غرض شمایل برزخی افراد است.) ایشان می گوید: همه چیز خوب است، اما برای خدا!

زیبایی و مد

800x600

به نام خدا

امروزه مفهوم و معنای زیبایی، رابطه مستقیمی با رسانه­ ها پیدا کرده است. بدین معنا که، اگر در گذشته، ایده­ی زیبایی- به قول Plato- در عالم مُثُل جای می­ گرفت، امروزه جایگاه این ایده را باید در رسانه­ های جمعی جستجو کرد.

به عبارت دیگر، در عصر حاضر این اربابان رسانه ­ها هستند که زیبایی­ ها را می­ آفرینند و در جامعه نهادینه می­کنند. از این رو می­توان چنین نظر داد که در عصر جدید «زیبایی» جای خود را به «مُد» داده است. و مفهوم و ملاک زیبایی، به وسیله مُدها و سبک­های روز تعیین می­شوند. و از آن رو که ساختار وجودیِ انسان بگونه ­ای است که از «دلبند»های خود «ثبات» می­ طلبد، و از آن جا نیز که انسان امروزی به دنبال پیروی از سبک­ها و مُدها هر چند به طور ناخودآگاه دلداده و دلبند آنها می­شود، ولی نهایتا چون از این دلبندها و دل ستاننده های خود ثبات و قرار نمی­بیند، به جای اقناع و اشباع روحی، دچار خلاء می­گردد!

قانون انتظار

800x600

به نام خدا

اگر با اعتماد به نفس ، انتظار وقوع چیزی را در جهان پیرامونتان داشته باشید آن چیز به وقوع می پیوندد. شما همیشه هماهنگ با انتظارات تان عمل می­کنید و این انتظارات بر رفتار و چگونگی برخورد اطرافیانتان تاثیر می­گذارد.

قوانین

800x600

به نام خدا

قانون تمرکز: هر مورد را که روی آن تمرکز و به آن فکر کنید در زندگی واقعی، شکل گرفته و گسترش پیدا می­کند . بنابراین باید فکر خود را بر چیزهایی متمرکز کنید که واقعا طالب آن هستید .

قانون عادت : حداقل ۹۵ درصد از کارهایی که انجام می­دهیم از روی عادت است . پس می­توانیم عادت­هایی را که موفقیت­مان را تضمین می­کنند در خود پرورش دهیم  و تا هنگامی که رفتار مورد نظر به صورت اتوماتیک و غیر ارادی انجام نشود ، تمرین و تکرار آگاهانه و مداوم آن را ادامه دهیم .

قانون انتخاب : زندگی ما نتیجه انتخاب­های ما تا این لحظه است. چون همیشه در انتخاب افکار خود آزاد هستیم ، کنترل کامل زندگی و تمامی آن چه برایمان اتفاق می­افتد در دست خودمان است .

قانون تفکر مثبت: برای رسیدن به موفقیت و شادی ، تفکر مثبت امری ضروری است. شیوه تفکر شما نشان دهنده ارزش­ها ، اعتقادات و انتظارات شماست .

قانون تغییر : تغییر ، غیر قابل اجتناب است و ما باید استاد تغییر باشیم نه قربانی آن .

سیری در تاریخ تصوف

800x600

به نام خدا

 مهمترین مرکز صوفیان در نیمة دوم قرن سوم بغداد بود. مشایخ بنامی همچون ابوالقاسم جنید بغدادی (متوفی ٢٩٧یا ٢٩٨) ابوالحسین نوری (متوفی ٢٩۵) ابوسعید خراز (متوفی ٢٧٧) ابن عطا الادمی (متوفی ٣٠٩) و ابوبکر شبلی (متوفی ٣٣۴) در این شهر زندگی می­کردند. برخی از ایشان مریدانی داشتند و به تربیت و آموزش آنها اهتمام می­ورزیدند. معروف­ترین و متنفذترین آنها شیخ جنید بود که بسیاری از صوفیان بعدی طریقة خود را به او منسوب کرده­اند. البته در مناطق دیگر از جمله در شام و مصر و فارس و آذربایجان و خراسان نیز مشایخ دیگری بودند. در واقع تصوف در هر منطقه و بلکه در هر شهر تابع خصوصیات اخلاقی و فکری و معنوی شیخ بزرگی بود که در آن شهر زندگی می­کرد.

ابوبکر کلاباذی (متوفی ٣٨٠) تاریخ صوفیان را برحسب مناطق و شهرهایی که صوفیان در آنها زندگی می­کردند ذکر کرده و وقتی به مناطق خراسان و جبال یا عراق عجم رسیده، بایزید بسطامی را از بسطام، ابوحفص حداد را از نیشابور، احمدبن خضرویه را از بلخ، سهل بن عبدالله تستری را از شوشتر، یوسف بن حسین رازی را از ری، ابوبکربن طاهر را از ابهر، علی بن سهل بن ازهر را از اصفهان، کهمس بن علی را از همدان و علی بن حسین بن یزدانیار را از ارمیه (ارومیه ) نام برده است.

ابوحنیفه و مالک

800x600

به نام خدا

ابوحنیفه عالم وفقیه حنفی حصفکی صاحب کتاب ( الدر) گفت که ابوعلی دقاق فرمود که من تصوف وطریقت را از ابی القاسم نصرآبادی فرا گرفتم و ابو القاسم هم از معروف کرخی و او هم از داود الطائی و او هم علم وطریقت را از ابوحنیفه فرا گرفته وتمامی این علماء وائمه بر فضل و عظمت علم وتقوای ابوحنیفه اقرار کرده­اند .(کتاب در المختار-  ج ١- ص ٤٣ همراه با حاشیه ابن عابدین.)

مالک می­گوید: هرکس فقه وعلوم را فرا گیرد اما در مسیر تزکیه و تصوف نباشد عاقبت کارش فسق و فجور است. و هرکس را تصوف وتزکیه را پیش گیرد اما از فقه وعلم شرعی بدور باشد عاقبت کارش بی دینی و اباحه گری است . و هر کس این دو امر (علم و تصوف) را در خود جمع کند بحقیقت میرسد و اهل نجات است. (حاشیه علامه عدوی بر شرح امام زرقانی فقه مالکی- ج ٣- ص ٩٥ و شرح عین العلم وزین الحلم امام ملا علی قاری- ج ١- ص ٣٣  

همه از مادرشون یاد می کنند

800x600

به نام خدا

همان گونه که حضرت زهرا سلام الله علیها با استدلال­های متین و استوار، حقانیت ولایت حضرت علی علیه السلام را تبیین می­کرد، حضرت معصومه علیها سلام نیز چنین بود. روایاتی که از آن حضرت نقل شده غالباً درباره امامت و ولایت علی علیه السلام است که با اثبات ولایت او ولایت امـامـان معصوم نیز ثابت می­شود برای نمونه حضرت معصومه با چند واسطه از حضرت زهرا نقل می­کنند که فرمود: پیامبر در شب معراج به بهشت رفت و بر روی پرده­ای در قصر بهشت دید که چنین نوشته شده: «لااله الا الله محمدا رسوله علی ولی القوم» : (معبودی جز خدای یکتا و بی همتا نیست محمد رسول خدا و علی ولی و رهبر مردم است) و بر روی پرده درگاه قصر دیگری نوشته شده است: «شیعت علی هم الفائزون» (شیعیان علی رستگارند).نیز با چند واسطه از رسول خدا (ص) نقل می­کند که فرمود: ‌«الا من مات علی حب آل محمد مات شهیدا»: آگاه باشید! کسی که با حب آل محمد از دنیا برود شهید از دنیا رفته است).یکی از روایات او که با چند واسطه به حضرت زهرا سلام الله علیها می­رسد این است که:‌حضرت زهرا سلام الله علیها فرمود: آیا سخن رسول خدا را فراموش کرده­اید که در روز عید غدیر خم فرمود: هر کس من مولا و رهبر اویم علی هم مولا و رهبر او است و نیز به علی فرمود:‌ نسبت تو به من همانند نسبت هارون برادر موسی به موسی (ع) است.به این ترتیب می بینیم حضرت معصومه علیها سلام عالمه محدثه آل طه بود و قدم به جای پای حضرت زهرا سلام الله علیها گذاشت و هم چون او در عرصه  جهاد و تلاش برای اثبات حق کوشید تا جایی که جانش را فدای ولایت نمود و شهد شهادت نوشید.