هفت وادی سلوک از منظر عطار

800x600

به نام خدا

گفت ما را هفت وادی در ره است

چون گذشتی هفت وادی،درگه است

وا نیامد در جهان زین راه کس

نیست از فرسنگ آن آگاه کس

چون نیامد باز کس زین راه دور

چون دهندت آگهی ای ناصبور؟

چون شدند آن جایگه گم سر به سر

کی خبر بازت دهد ای بی خبر؟

هست وادی  طلب آغاز کار

وادی عشق است از آن پس ، بی کنار

پس سیم وادی است آن معرفت

پس چهارم وادی استغنا صفت

هست پنجم وادی توحید پاک

پس ششم وادی حیرت صعبناک

هفتمین وادی فقر است و فنا

بعد از این روی روش نبود تو را

در کشش افتی روش گم گرددت

گر بود یک قطره قلزم گرددت

عطار نیشابوری

شناسایی مسائل ارتباطی سازمان

800x600

 به نام خدا

 مرحله اول: اطلاعاتی درخصوص این که اکنون چه می‌گذرد؟ عقاید، افکار، نگرش­ها و رفتارهای افراد وگروه­ها ی کلیدی چگونه است؟سازمان با چه مسئله ای روبروست؟

مرحله دوم: تحلیل موقعیت، شامل مطالعه محیط اجتماعی و بررسی جوانب موضوعی که به عنوان مسئله مطرح می‌شود مانند فرصت­ها ، تهدیدها و نقاط ضعف و قوت سازمان در این مرحله شناسایی می‌شود.

مرحله سوم: شناسایی هسته مرکزی شکل و موضوعات پیرامونی آن با انجام نظرسنجی‌ها و تحقیقات افکار‌عمومی و غیره.

مرحله چهارم: شناسایی مقدماتی گروه­ها و منابع حول محور مسئله ارتباطی به ویژه کسانی که تحت تاثیر مستقیم مشکل بوجود آمده قرار می‌گیرند و بررسی عقاید، نگرش­ها و تفکرات آنها حول محور سیاست­ها، برنامه‌ها، خدمات و تولیدات سازمان.

لازم به ذکر است که چهار مرحله فوق در گام اول مبنی بر تحقیقات و مطالعاتی متمرکز است که به شناسایی مطلوب مسئله یا مسائل ارتباطی سازمان می­انجامد.

روابط عمومی اثرگذار

800x600

 به نام خدا

روابط عمومی اثرگذار و کارآمد باید دارای اهداف زیر باشد در غیر این صورت فقط یک روابط عمومی اجرایی است نه یک روابط عمومی محتوایی و برنامه­گرا. پس برای داشتن یک روابط عمومی مدرن و هدفمند باید اتراتژی­های آن را به درستی تدیون کرد.

١- برنامه­ گرا باشد.

٢- دارای استراتژی ارتباطی باشد.

٣- مخاطب شناس باشد

۴- برای هر مخاطب یا مشتری پیام ویژه­ای داشته باشد.

۵- از کارهای خود همواره ارزیابی و تحلیل علمی داشته باشد و هرگز هیچ برنامه­ ای را از وسط شروع نکند. بلکه فرایندگرا باشد.

و بسیاری از بایدها و نبایدهای دیگر که می­توان به آن اضافه کرد. و بتوان یک روابط عمومی خلاق و تحول­گرایی را ایجادکرد.

ناگفته نماند که اغلب مدیران در حرف می­دانند که باید با برنامه عمل کنند و در حقیقت عملگرا باشند. به همین دلیل در ضمن هدفمند بودن دارای استراتژی حداقلی هم هستند، اما نمی­دانند که چگونه باید شروع کنند؟ چه برنامه­ ای داشته باشند؟چگونه هدف گذاری کنند؟چه پیام­هایی را طراحی کنند؟ و چه شاخص­هایی را برای اثر بخشی آنها لحاظ کنند؟ چگونه تحقیق کنند و نتایج تحقیق را چگونه به برنامه ارتباطی تبدیل کنند ؟ و چگونه­های دیگری بیان آن نیازمند وقت و مشاوره با متخصصان این حوزه است.  

وادی طلب

800x600

به نام خدا

ملک اینجا بایدت انداختن

ملک اینجا بایدت درباختن

در میان خونت باید آمدن

وز همه بیرونت باید آمدن

چون نماند هیچ معلومت به دست

دل بباید پاک کردن از هرچه هست

چون دل تو پاک گردد از صفات

تافتن گیرد ز حضرت نور ذات

وادی عشق

800x600

به نام خدا

کس درین وادی بجز آتش مباد

وان که آتش نیست عیشش خوش مباد

عاشق آن باشد که چون آتش بود

گرم رو و سوزنده و سرکش بود

عاقبت اندیش نبود یک زمان

درکشد خوش خوش بر آتش صد جهان

وادی حیرت

به نام خدا

مرد حیران چون رسد این جایگاه

در تحیر ماند و گم کرده راه

گر بدو گویند مستی یا نه ای؟

نیستی گویی که هستی یا نه ای؟

در میانی یا برونی از میان؟

برکناری یا نهانی یا عیان؟

فانیی یا باقیی یا هردویی؟

یا نه ای هردو ، تویی یا نه تویی؟

گوید:اصلا می ندانم چیز من

وان ندانم هم ندانم نیز من

عاشقم اما ندانم بر کیم

نه مسلمانم نه کافر پس چیم

لیکن از عشقم ندارم آگهی

هم دلی پر عشق دارم هم تهی

ورع

به نام خدا

از امام سجاد (ع) درباره زهد پرسیدند. فرمود: زهد ده قسمت است که بالاترین درجه زهد ، پایین ترین درجه پارسایی (ورع) است و بالاترین درجه پارسایی ، پایین ترین درجه یقین است و بالاترین درجه یقین ، پایین ترین درجه رضاست و تمامی زهد در یک آیه از کتاب خداست : تا بر آنچه از دست شما رفته ، افسوس نخورید و به آنچه که به شما رسیده ، شادمان نباشید.

(روضه الواعظین ، ح ۴۳۲ ،العقول ، ص ۲۷۸ ، مشکاه الانوار ، ص ۲۱۸ ،  ح ۵۶۱)

الهیات زمان هراکلیتوس

800x600

 به نام خدا

* خدایی که معبد دلفی از آن اوست منظور خود را نه بیان می­کند و نه پنهان می دارد. بلکه به کنایه نشان می­دهد.

*  زنان پیغامبر با زبان غران کلمات نا خوشایند و نیاراسته بر زبان می­راند و با قدرت خدایی که در وجود او نهفته است صدای خو دا از پس هزاران سال به گوش می­رساند.

* مراسمی که در میان مردم معمولی است مراسم نا مقدس است.

* آنها در برابر این بتها دعا می­کنند چان که گویی انسان با خانه­ی کسی سخن بگوید و نداند که خدایان و قهرمان چه هستند.

* آنها بیهوده با آلودن خود خون خویشتن را پاک می­کنند، درست چنان است که کسی قدم در گل و لای نهاده باشد پای خود را با گل و لای بشوید هرکس چنین شخصی را به این حال ببیند او را دیوانه خواهد پنداشت.

ایشان به این تندیسها "مجسمه ها " نماز می­گذارند چنانکه گویی کسی با خانه ی خود  گفتگو کند زیرا خدایان و قهرمانان را آنگونه که هستند نمی­شناسند.

نخستین متفکران یونانی ص٢٣ و ٢٧۵

الهیات هراکلیتوس

800x600

به نام خدا

بی شک هراکلیتوس اعتقاد به خدای یونانیان ندارد.کسنوفانس پیش از او خدایان یونانی را از آسمان بیرون رانده و اندیشه­ی یک خدایی را به میان آورده بود. دیلز می­نویسد: به عقیده­ی هراکلیتوس آتش چرخنده­ی جاویدان خدا است.

در واقع خدای او همان لوگوس یا ناموس و قانون جهانی جاویدان و فرمانروای همه است که خود در عین یگانگی سر چشمه ی اضداد است همان آتش جهانی است و هراکلیتوس یکبار او را زئوس می­نامد و می­گوید: یکی که او تنها دانا است هم نمی­خواهد و هم می­خواهد که به نام زئوس نامیده شود. تکه 32 روشن­ترین و ژرف­ترین تعریف­ها از خدای هراکلیتوس در گفته­های خود وی چنین می­نامیم: (خد ا،روز ،شب، زمستان و تابستان، جنگ صلح، سیری گرسنگی ) و به شیوه (آتش دگرگون می شود که هر گاه با بخورها آمیخته شد ،مطابق بوی هر یک از آنها نامیده می­شود.)

در حقیقت خدای هراکلیتوس جامع اضداد و وحدت اضداد است. او همه دانایی و آگاهی است و برای او همه ی اندیشه­ها و داوری­های مردم کودکانه است. برای او همه چیز زیبا و نیک و عدل است.  برای این که او همه است و هراکلیتوس لوگوس، زئوس و آذرخش را یکی می­داند.

ظاهر بینی

800x600

به نام خدا

یاد دارم که در ایام طفولیت، متعبد بودم و شب‏خیز و زاهد و پرهیزکار. شبی در خدمت پدر رحمت اللّه‏ علیه نشسته بودم و همه شب چشم بر هم نگذاشتم و با قرآن مأنوس بودم. عده‏ ای گرد ما خفته بودند. به پدر گفتم: یکی از اینان سر بر نمی‏دارد تا مناجات و نمازی به‏ جا آورد، چنان خواب غفلت بر آنان چیره شده که گویی مرده‏ اند. پدر گفت: تو نیز اگر بخفتی، به از آن که در پوستین خلق افتی. نبیند مدعی جز خویشتن را  که دارد پرده پندار در پیش گرت چشم خدابینی ببخشند  نبینی هیچ‏کس عاجزتر از خویش ظاهربینی معمولاً سبب قضاوت اشتباه در باره دیگران می‏شود. بسیاری از انسان‏ها با اعتماد به ظاهر دیگران، شخصیت آنان را پیش‏بینی می­کنند و بدین ترتیب برخی را کم‏سواد و برخی را باسواد، بعضی را ارزش‏مند و بعضی دیگر را کم ارزش می‏انگارند.

   

---